Saturday, 24 September 2022

[ MINDA MAHASISWA | EDISI 5: BICARA FIQH "SOLAT JEMAAH YANG SEMAKIN DIPANDANG ENTENG" ]








     

 

 

 

Solat Jemaah Yang semakin dipandang Enteng.

 

Tidak dapat disangkal lagi realiti hari ini pelbagai kelompongan permasalahan yang terjadi dikalangan Umat Islam sendiri antaranya kekuatan rohani dan silaturahim.

 

Hal ini berpunca daripada sikap acuh tak acuh malah memandang enteng akan solat secara berjemaah yang telah diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat menjadi semakin pudar di masa kini, kerana sibuk dengan lebih mengutamakan kepentingan-kepentingan lain

 

Kadang-kadang ada yang merasakan sudah berada di zon selesa sehingga bermudah dengan banyak hal antaranya, berlengah dalam melakukan solat berjemaah dan melambat-lambatkan solat. Tambahan pula, terleka dengan perkara melalaikan seperti permainan video yang menjadi fenomena anak muda masa kini, serta menghabiskan masa dengan media hiburan sehingga terlewat dan lambat dalam melakukan solat.

 

Oleh itu, pentingnya peranan kita dan sahabat sekelilingnya dalam menjaga dan membina biah solehah ini bagi membentuk sahsiah serta pentingnya kesedaran dalam diri untuk melancarkan gerak kerja amat makruf nahi munkar seperti firman Allah SWT di dalam Surah Ali Imran ayat 104:

 

وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

 

Maksudnya :

"Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya." - [Surah Ali Imran 104]

 

Solat berjemaah merupakan kekuatan Umat Islam yang menjadi resepi rahsia kejayaan manusia, malah solat secara berjemaah mendapat ganjaran yang berlipat ganda seperti yang disebut di dalam satu hadith daripada Abu Hurairah bahawa Nabi SAW bersabda :

 

صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً

 

Maksudnya :Solat secara berjemaah lebih baik daripada solat bersendirian sebanyak 27 darjat.

 

Dengan pengamalan solat berjemaah ini menjadi hikmah terbaik dalam kekuatan kesatuan Islam antaranya, mengerat dan memperkukuh ukhuwah serta dengan mendirikan solat juga menghindari dari perbuatan mungkar dan keji

 

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

 

 Bacalah serta ikutlah (wahai Muhammad) akan apa yang diwahyukan kepadamu dari Al-Quran, dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar; dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.

[Surat Al-Ankabut 45]

 

Oleh yang demikian, solat berjemaah ini ialah salah satu pembawaan biah solehah yang penting untuk dititikberatkan bersama sekali gus memberi kebaikan dan manfaat kepada semua. Tidak rugi menjadi insan yang selalu mengingatkan buat sahabat sekelilingnya malahan akan mendapat manfaat bersama di dunia mahupun di akhirat.

 

Jelaslah bahawa solat berjemaah ini menjadi bukti kekuatan hati dan sekaligus menjadi insan yang menambah baik kualiti solat justeru lebih dekat dengan Allah Taala dan tidak futur dalam ketaatan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Saturday, 27 August 2022

[ KE ARAH PENINGKATAN KEMAHIRAN PENDAKWAH MILLENIUM ]



KAHERAH, 20 Ogos 2022 – Badan Kebajikan Keluarga Islam Melaka Mesir (BKKIMM) sesi 2021/2022 telah mengadakan program al-Farabi's Day yang bertempat di Dewan Dr. Tengku Muhammad Fa-iz Petra, Wisma Tengku Mahkota Kelantan.


Program yang disusun oleh Unit Penerangan dan Penerbitan ini diberi nama al-Farabi's Day sempena nama seorang tokoh seni ilmuan Islam. Program dimulakan dengan perkongsian slot Media dan Dakwah, disampaikan oleh Ustaz Ahmad Faiz Rafiuddin bin Kamaludin merupakan Ahli Lembaga Penasihat Badan Kebajikan Pelajar-pelajar Johor di Mesir. 

Seterusnya, pengisi kedua oleh Ustaz Abdul Mujib bin Othman pula meneruskan perkongsian berkaitan Mobilegrafi dan Videografi. Penerangan beliau disusuli antara teori dan praktikal menggunakan aplikasi Canva dan VN - Video Editor. 




Setelah selesai rehat, peserta dibahagikan dalam beberapa kumpulan untuk mempraktikkan kemahiran menggunakan aplikasi Canva. Pelbagai hasil karya yang menarik dapat dihasilkan oleh peserta al-Farabi's Day. 

Seharian berprogram bermula pagi sehinggalah petang, al-Farabi's Day akhirnya melabuhkan tirai dengan ucapan penutup yang telah disempurnakan oleh Yang Dipertua Badan Kebajikan Keluarga Islam Melaka Mesir sesi 2021/2022 iaitu Ustaz Umar Muhammad bin Ridzuan. 


Akhirnya, peringkat BKKIMM mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan peserta dan komiti yang menjayakan program tersebut serta berharap dengan berlangsungnya program ini dapat memberi penambahbaikan kemahiran demi menyebarluaskan dakwah Islam dalam medan media. Semoga program tersebut mendapat keberkatan dan keredhaan daripada Allah SWT.

"Medan Islami Menuai Bakti"
"Memurnikan Pemikiran Melestarikan Kesatuan"

#DakwahMillenium
#1Hati1Wahdah
#BersamaBersatu

Sunday, 3 July 2022

[ MINDA MAHASISWA | EDISI 4 : BICARA FIKRAH "PERSEDIAAN MENGHADAPI KEPINCANGAN PEMIKIRAN MASYARAKAT" ]


 


PERSEDIAAN MENGHADAPI  KEPINCANGAN PEMIKIRAN MASYARAKAT

 

           Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam. Bagi-Nya segala kesempurnaan di langit dan bumi. Tiada kekuasaan dan keupayaan yang dapat menandingi kekuasaan dan keupayaan-Nya. Kami reda Allah sebagai Tuhan kami. Kami reda Islam sebagai agama kami. Kami juga reda Nabi Muhammad SAW sebagai nabi utusan Tuhan.

 

           Pemikiran merupakan komponen utama dalam menentukan perubahan baik dan buruk suatu tamadun. Kejatuhan suatu tamadun bermula dengan kepincangan pemikiran. Begitu juga kebangkitan suatu tamadun adalah bermula dengan kesempurnaan pemikiran. Jika suatu pejuang imperialis berhasrat menjajah suatu tamadun, maka pemicu utama adalah menimbulkan kecelaruan dalam pemikiran masyarakat tamadun tersebut.

 

          Pada hari ini, kita menyaksikan pelbagai kesesatan pemikiran yang sudah menyelinap ke dalam minda masyarakat Islam. Fenomena ini menterjemahkan kepada kita masyarakat Islam yang tidak mahu beramal dengan aturan Islam dalam kehidupan mereka. Ini memberikan kesan kepada cara pandang (Worldview) Islam. Kesannya, masyarakat Islam lebih tertarik dengan cara pandang (Worldview) barat berbanding dengan worldview Islam. Mereka merasakan bahawa dengan pengamalan barat, suatu masyarakat akan bertambah maju dan progresif.

 

          Sebelum muncul pemikiran sekularisme, masyarakat Islam sangat menyakini bahawa Islam dan pemerintahan tidak dapat dipisahkan. Begitu juga sebelum liberialisme dipromosikan, masyarakat Islam turut meyakini bahawa Islam merupakan suatu cara hidup yang relevan pada setiap tempat dan keadaan. Justeru, tidak dapat dinafikan bahawa pemikiran barat yang menyusup ke dalam fikiran masyarakat Islam sedang menghakis keyakinan umat Islam terhadap hakikat Islam yang sebenar.

 

          Sebagai mereka yang menyedari fenomena ini, kita perlu berusaha untuk membanteras jenayah ini sekaligus mencari antidot bagi merintis penawar bagi virus ini. Sekiranya kita mengamati sejarah, misi kebangkitan Islam yang digerakkan oleh ramai cendekiawan ulung Islam adalah bermula dengan memperbaiki pemikiran umat Islam di zaman tersebut.

 

          Al-Ghazali RH antara cendekiawan yang memainkan peranan penting dalam menggerakkan reformasi menuju kebangkitan Islam. Al-Ghazali RH mengajarkan kepada kita supaya ubati “sebab-sebab kekalahan” dan mengambil langkah-langkah yang sewajarnya dalam menghadapi kekalahan, bukan menangisi atas “kekalahan” yang menimpa.

 

           Ini selari dengan apa yang diutarakan oleh Malik bin Nabi, seorang cendekiawan Islam kontemporari, untuk mencari sebab-sebab terjadinya penjajahan dan mengambil langkah-langkah yang sewajarnya dalam menghadapi penjajahan bukan mencaci “penjajah”. Satu-satunya sebab utama menurut al-Ghazali RH ialah rosaknya pemikiran umat Islam dalam sektor akidah dan sosial. Adapun selain itu hanyalah kesan sampingan yang akan segera hilang dengan hilangnya penyakit utama ini.

 

          Setiap kepincangan dalam pemikiran ada sebabnya yang tersendiri dan perlu dirungkaikan dengan penawar yang khusus juga. Mereka yang merintis dan memobilisasi pemikiran sekular adalah mereka yang berpegang teguh bahawa kemajuan dan agama tidak dapat disatukan. Ini kerana mereka menyangka bahawa agama itu menghalang manusia berfikir dan seterusnya akan menyebabkan ilmu tidak akan berkembang.

 

          Justeru, bagi mendepani kepincangan pemikiran masyarakat, para pendakwah bertanggungjawab untuk mendiagnosis secara mendalam idea di sebalik pemikiran-pemikiran sesat yang sudah berakar dalam minda masyarakat. Para pendakwah tidak boleh sekadar menyuarakan aspirasi agar pemikiran sesat tersebut wajib diperangi dengan slogan-slogan yang membara, namun saat diminta untuk menerangkan apakah idea di sebalik pemikiran yang kita perangi, kita sekadar mengatakan bahawa pemikiran itu bertentangan dengan Islam secara umum sedangkan akar virusnya sudah berselirat dalam minda-minda umat Islam.

 

          Di samping itu, bagi memahamkan masyarakat tentang ‘big why’ mengapa pemikiran-pemikiran yang berkaitan adalah bertentangan dengan konsep Islam yang syumul, para pendakwah mesti bersedia untuk menukar pola penyampaian secara bukan formal seperti di masjid dan surau supaya topik yang dikupas lebih menyentuh perbincangan semi-kritis melibatkan pemikiran moden. Sememangnya tidak boleh dinafikan bahawa cabaran semasa setelah implementasi reformasi pendidikan tidak formal ini pasti akan dirasai; melibatkan fikiran masyarakat yang agak kurang terbiasa dengan kupasan semi-kritis. Namun, itu bukanlah menjadi masalah utama jika dibandingkan dengan impak virus pemikiran yang sudah menular dalam minda mereka.

 

           Suatu hal yang paling penting buat setiap pendakwah, jangan sesekali terpengaruh dengan aspirasi kelompok pemikiran yang menyentuh sisi positif bagi mengaburi mata manusia. Sememangnya ideologi yang diasaskan adalah dipicu oleh ketidakmampuan untuk menyelesaikan masalah manusia terutama melibatkan sektor sosial dan agama, namun golongan yang merintis ideologi berkenaan tidak mengenal Islam terlebih dahulu. Sekiranya mereka lebih awal menganalisis hakikat ajaran Islam, sudah pasti mereka akan dapati tiada ideologi yang dapat menandingi kesempurnaan sistem tadbir urus Islam terhadap semua masalah yang dihadapi oleh manusia.

 

          Akhir sekali, marilah kita menghayati satu ayat dari kitabullah yang signifikan dengan isu ini. Firman Allah SWT,

 

وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ﴿ ٨٥

 

Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.

 

[Surah Ali-Imran, Ayat 85]

 

Wallahu'Alam

 

Oleh:

Abdul Mujib bin Othman

Timbalan Setiausaha Agung (Ketua Unit Pendidikan)

Badan Kebajikan Keluarga Islam Melaka Mesir

sesi 2021/2022

 

 

 

Wednesday, 25 May 2022

[ MINDA MAHASISWA | EDISI 3 : "BICARA SEJARAH: MENELADANI IBRAH KEJATUHAN KHILAFAH" ]




"BICARA SEJARAH:

MENELADANI IBRAH KEJATUHAN KHILAFAH"



Firman Allah SWT dalam Surah al- Ma’idah ayat 3:

ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 

Maksudnya: Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Aku redai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

    Pembentukan kerajaan Khilafah Uthmaniyah merupakan proses sejarah yang panjang dan tidak terjadi dengan tiba-tiba. Dalam sejarahnya selama lima abad iaitu bermula pada akhir abad ke-13 hingga awal abad ke-19 kerajaan Khilafah Uthmaniyah telah mengalami pasang surut. Pada satu sudut, dapat dilihat sebuah sistem politik yang diwarisi dari Kerajaan Turki Saljuk dan mengalami perkembangan yang gemilang dan akhirnya mengalami kemerosotan.

    Pada proses keruntuhannya, Khilafah Uthmaniyah merupakan wilayah yang besar meliputi semenanjung Balkan, Asia Kecil, Arab Timur Tengah, Mesir dan Afrika. Namun, akibat daripada pelbagai faktor yang akhirnya membawa kepada kejatuhan Empayar Uthmaniyah sehingga memberi kesan kepada negara-negara Islam di sekitarnya yang turut terkena tempias akibat kemerosotan Khilafah Uthmaniyah.

    Antara faktor yang membawa kejatuhan empayar ini adalah disebabkan beberapa aspek iaitu politik, ekonomi, sosial dan pengaruh luar yang meresap masuk dalam kerajaan. Justeru kelemahan-kelemahan ini telah mendorong kepada keruntuhan empayar Khilafah Uthmaniyah.

    Faktor politik mengalami kemerosotan akibat kelemahan kepimpinan, pentadbiran dan pemerintahan yang tidak teratur serta ketenteraan yang lemah. Umum mengetahui bahawa Khilafah Uthmaniyah mempunyai pemimpin silih berganti. Namun, tidak dinafikan bahawa keadaan ini telah menyumbang kepada kejatuhan Khilafah Uthmaniyah kerana masalah perebutan takhta dalam kalangan pembesar dan pemerintah. Sistem syura tidak diamalkan dan pemilihan pemimpin kebiasaannya adalah berdasarkan kekuatan. Kelemahan dalam pentadbiran dan pemerintahan ini telah ditunjukkan dalam pemerintahan selepas kemangkatan Sulaiman al-Qanuni dan mengakibatkan keruntuhan empayar Khilafah Uthmaniyah. Keadaan ini membawa kepada kejatuhan Khilafah Uthmaniyah.

    Kelemahan dalam mengurus ekonomi merupakan punca kepada tercetusnya kemerosotan dalam kerajaan Khilafah Uthmaniyah antaranya pelantikan jawatan yang bukan didasari oleh kebolehan dan perdagangan yang tidak sistematik menyebabkan kejatuhan empayar Khilafah Uthmaniyah. Selain itu, sistem kapitalisme yang diperkenalkan di Eropah menyebabkan revolusi perindustrian muncul dan menenggelamkan industri tradisional masyarakat Turki. Kesannya, kegemilangan Turki dari aspek ekonomi semakin suram dan menuju kejatuhan.

    Masalah sosial seperti pemberontakan, ajaran Islam telah diselewengkan dan rasuah telah menyebabkan berlakunya kejatuhan Khilafah Uthmaniyah. Di samping itu, keruntuhan akhlak dan kurang penghayatan Islam sedikit sebanyak mempengaruhi kejatuhan empayar agung ini. Ajaran Islam telah dicemari dengan ajaran khurafat, tahayyul, dan amalan tasawuf yang melampaui batas tanpa menghiraukan tugas wajib iaitu untuk berjihad dan menegakkan amar makruf serta mencegah yang mungkar. Jelaslah bahawa permasalahan sosial yang berlaku telah menyebabkan kejatuhan emapayar Khilafah Uthmaniyah.

    Kebangkitan kekuatan Eropah telah menjadi faktor kejatuhan empayar Khilafah Uthmaniyah. Kemajuan aspek ilmu pengetahuan telah dicapai Eropah lalu mendorong perluasan kuasa atau imperialisme Barat berlaku. Gerakan-gerakan renaisans melahirkan perubahan-perubahan yang besar dalam sejarah dunia iaitu kebangkitan Eropah dan kemunduran kerajaan Islam di empayar Khilafah Uthmaniyah. Hal ini telah melumpuhkan Khilafah Uthmaniyah akibat daripada saingan kuasa-kuasa Eropah.

Kejatuhan Khilafah Uthmaniyah secara tidak langsung telah memberi kesan kepada negara-negara Islam dalam aspek politik, ekonomi dan sosial. Hal ini merupakan petunjuk kepada pengakhiran kegemilangan kerajaan Islam yang dahulunya telah berkembang pesat. Rentetan kejatuhan ini menyerlah ketika Mustafa Kamal Ataturk mengisytiharkan Turki sebagai negara republik.


KESAN-KESAN TERHADAP NEGARA ISLAM

    Kejatuhan Khilafah Uthmaniyah telah memberi kesan kepada negara Islam yang lain dari aspek politik, ekonomi dan sosial. Antaranya ialah kehilangan institusi khilafah dalam kerajaan Islam dan perpecahan negara-negara Islam di bawah satu pemerintahan. Hal ini telah memberi kesan yang buruk dalam politik negara Islam. Di samping itu, pemodenan Kerajaan Turki telah menjadi ikutan negara-negara Islam yang lain dan akhirnya kebudayaan Barat yang menguasai telah menyebabkan keruntuhan akhlak masyarakat di negara-negara Isl

Tuntasnya, sejarah telah memperlihatkan kejatuhan Khilafah akibat masalah dalaman dan luaran yang tidak dapat diselesaikan secara sistematik. Oleh itu, kita selaku mahasiswa Islam perlu untuk melibatkan diri dalam satu kesatuan Islam dan mengukuhkannya kerana kesatuan merupakan tunjang kekuatan umat Islam. Kita juga harus menggunakan sistem Islam yang telah disyariatkan oleh Allah kepada hambanya dalam segala aspek seperti ekonomi, sosial, politik dan sebagainya. Kita juga perlu menjadikan peristiwa ini sebagai pengajaran dan berusaha membangkitkan semula institusi khilafah sehingga Islam kembali terbilang.

 

Nurul Ashikin binti Razali

Timbalan Ketua Unit Ekonomi (Timbalan Ketua Unit Perumahan) BKKIMM sesi 2021/2022

 


Wednesday, 11 May 2022

[ INSAN BERTAKWA, MANIFESTASI KEMENANGAN ]

KAHERAH, 11 MEI 2022 – Badan Kebajikan Keluarga Islam Melaka Mesir (BKKIMM) telah mengadakan suatu program yang diberi nama Sambutan Bulan Ramadan dan Raya Anak Melaka 2022 (BUSYRA'22) khusus buat mahasiswa dan mahasiswi Melaka di Pelembahan Nil. Program ini dikelolai oleh pengarah BUSYRA'22 iaitu Ustaz Zulhafizie bin Samsol dan Timbalannya Ustazah Rabiatul Adawiyah binti Harun serta seluruh barisan komiti pelaksana program BUSYRA'22.


       Objektif program ini bertujuan untuk menyeru anak Melaka untuk meraikan bulan ibadah di samping membentuk penghayatan ibrah dalam diri. Memperkasa dakwah dan thaqafah dengan aktiviti-aktiviti yang dianjurkan disamping memupuk kebersamaan dan ukhuwah islamiah dalam kalangan anak Melaka.

      Program ini telah membuka tirainya dengan perasmian BUSYRA'22 oleh Ustaz Muhammad Hariz bin Azimi, penasihat Badan Kebajikan Mahasiswa/wi Islam Pahang (BKMIP). Kemudian diteruskan dengan pelbagai aktiviti pada bulan mulia ini seperti diskusi kitab, "tarawih tour", singgah sahur, galakan tadarus al-Quran dan sebagainya yang telah disusun oleh Unit Pengisian BUSYRA'22. Selain itu, terdapat aktiviti berkebajikan yang menyalurkan sumbangan kepada anak-anak Melaka dan segelintir warga tempatan di Mesir dengan kerjasama Unit Kebajikan sesi 2021/2022. 


     BUSYRA'22 diteruskan lagi pada bulan Syawal dengan pelbagai aktiviti menarik seperti Solat Sunat Aidilfitri bersama warga tempatan Mesir di Masjid berdekatan, Rumah Terbuka BKKIMM yang berlangsung pada hari Sabtu bersamaan 7 Mei 2022 dan telah dihadiri oleh tetamu jemputan dalam kalangan anak Melaka dan beberapa VIP jemputan.

     Program yang berjalan selama lebih daripada sebulan ini telah berjaya melabuhkan tirainya pada malam raya ke-5 bersamaan 7 Mei di Wisma Nusantara, Rabaah di mana Majlis Perasmian Penutupan BUSYRA'22 telah disempurnakan oleh Alfadil Ustaz Umar Muhammad bin Ridzuan selaku Yang Dipertua BKKIMM sesi 2021/2022.


      Majlis dimeriahkan lagi dengan sesi penyampaian hadiah kepada para peserta yang menyertai pertandingan sepanjang program. Seterusnya, persembahan nasyid jemputan dan diikuti dengan sesi bergambar beramai-ramai. Semoga dengan berakhirnya program BUSYRA'22 pada kali ini dapat mengeratkan ukhuwah dan melakar memori indah yang amat bermakna buat mahasiswa/wi Melaka yang beraya di perantauan Mesir.

“Insan Bertakwa, Manifestasi Kemenangan”
“Medan Islami Menuai Bakti”
“Memurnikan Pemikiran, Melestarikan Kesatuan”

#WawasanTakwa
#1Hati1Wahdah 
#BersamaBersatu

Disediakan oleh:
Setiausaha (Promosi dan Teknikal) BUSYRA'22
Badan Kebajikan Keluarga Islam Melaka Mesir sesi 2021/2022